●卷二百二十九 经籍考五十六
○子（杂艺术）
《唐志》：十一家，二十部，一百四十四卷（失姓名八家。张彦达以下不著录十六家，一百一十七卷）。
《宋三朝志》：四十八部，一百五卷。
《宋两朝志》：十七部，二十三卷。
《宋四朝志》：一十三部二十九卷。
《宋中兴志》：五十八家，六十部，一百一十二卷。
※《古画品录》一卷
晁氏曰：南齐谢赫撰。言画有六法，分四品。夫秋之奕，延寿之画，伯乐之相马，甯戚之饭牛，以至曹丕之弹棊，袁彦之樗蒲，皆足以擅名天下。昔齐侯礼九九，而仲尼贤博奕，良有以哉。经著大射、投壶之礼，盖正己养心之道存焉，顾用之何如耳，安可直谓之艺而一切废之？故予取射诀、画评、奕经、算术、博戏、投壶、相马牛等书同次之，为一类。
按：晁、陈二家书录，以医、相牛马及茶经、酒谱之属，俱入杂艺术门，盖仍前史之旧。今以医、相牛马之书名，附医方、相术门，茶酒经、谱附种植入农家门，其馀技艺则自为此一类云。
※《齐梁画目录》一卷
陈氏曰：唐窦蒙子泉录。
※《续画记》一卷
晁氏曰：唐李嗣真撰。补谢赫之缺。
又有《古今画人名》一卷。
※《後画录》一卷
晁氏曰：唐僧彦宗撰。品长安名画，凡二十七人。
※《唐朝画断》一卷
陈氏曰：唐翰林学士朱景元撰。一名《唐朝名画录》，前有目录，後有天圣三年商宗儒後序，与《画断》大同小异。
※《名画猎精》六卷
晁氏曰：唐张彦远纂。彦远字爱宾。记历代画工名姓，自史皇以降至唐朝，及论画法，并装背褫轴之式、鉴别阅玩之方。
※《历代名画记》十卷
陈氏曰：张彦远撰。彦远家世藏法书、名画，收藏鉴识，自谓有一日之长。既作《法书要录》，又为此记，且曰："有好事传余二书，书画之事毕矣。"
※《五代名画记》一卷
陈氏曰：大梁刘道醇撰。嘉祐四年陈询直序。
※《五代名画补遗》一卷
晁氏曰：皇朝刘道成纂。符嘉应撰序云：胡峤尝有《梁朝名画录》，因广之，故曰《补遗》。
※《名画见闻志》六卷（乃看画之纲领也。）
晁氏曰：皇朝郭若虚撰。若虚以张爱宾之《画绝》笔永昌元年，因续之，历五代，止国朝熙宁七年。分《叙论》、《纪艺》、《故事》、《近事》四门。
陈氏曰：元丰中自序，称大父司徒公，未知何人。郭氏在国初无显人，但有郭承祐耳。其书欲续张彦远之後。
※《书画史》二卷
晁氏曰：米芾元章撰。辑本朝公卿士庶家藏法书、名画，论其优劣真伪。
※《宋朝名画论》三卷
晁氏曰：皇朝刘道成纂。符嘉应撰序。集本朝画工之名世者，第其品，以王瓘之为神品，云在吴生上。
※《益州名画录》三卷
晁氏曰：皇朝黄休复纂。唐乾初至宋乾德岁。休复在蜀中，目击图画之精者五十八人，品以四格。
陈氏曰：《中兴书目》以为李略撰，而谓休复书今亡。按此书有景祐三年序，不著名氏，而取休复所录明甚。又有休复自为後序，则固未尝亡也。未知题李略者与此同异。
※《山水受笔法》一卷
陈氏曰：唐沁水荆浩浩然撰。
※《德隅堂画品》一卷
陈氏曰：李僠方叔撰。赵令畤德麟官襄阳，行橐中诸画，方叔皆为之评品。元符元年也。
※《林泉高致集》一卷
陈氏曰：徽猷阁待制河阳郭思撰。其父熙，字淳夫，善画。思，元丰五年进士。既贵，追述其父遗迹、事实。待制许光疑为之序。曰《画记》、《画训》、《画意》、《画题》、《画诀》。而序又称《诗歌》、《赞记》、《诏诰》、《铭志》，今本缺。
※《广川画跋》五卷
陈氏曰：董逌撰。
※《画继》十卷
陈氏曰：邓椿公寿撰。以继郭若虚之後。张彦远《志》止会昌元年，若虚《志》止熙宁七年，今书止乾道三年。
※《射评要略》一卷
晁氏曰：李广撰。凡十五篇。
陈氏曰：依託也，鄙浅无奇。
※《严悟射诀》一卷
晁氏曰：唐王思永撰。思永学射法於成都工曹严悟，成书十篇，每篇首必称"师曰"。
※《九镜射经》一卷，《射诀》一卷
陈氏曰：唐检校太子詹事韦韫撰。制弓矢法三篇，射法九篇。又叙其学射之初，有张宗者授之诀，为《射诀》。
※《射训》一卷
陈氏曰：监察御史张仲殷撰。《中兴书目》云本朝人，果也，不当名犯庙讳。
※《射议》一卷
陈氏曰：元城王越石仲宝撰。凡七条。
※《益津射格》一卷
晁氏曰：宋朝钱师益序。以《五善图》及《武陵格》疏密不同，参酌为之。
※《增广射谱》七卷
陈氏曰：淳熙中诏进士习射，书坊为此以射利。末二卷为卢宗迈《射法》，亦简。
※《投壶经》一卷
晁氏曰：唐上官仪奉敕删定，史元道续注。采周顒、郝同、梁简文数家书为之。《唐志》有其目。
※《木射图》一卷
晁氏曰：唐陆秉撰。为十五筍以代侯，击地球以触之。饰以朱墨字以贵贱之。朱者，仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；墨者，慢、傲、佞、贪、滥。仁者胜，滥者负，而行一赏罚焉。
※《温公投壶新格》一卷
晁氏曰：宋朝司马光君实撰。旧有《投壶格》，君实恶其多取奇中者以为侥幸，因尽改之。
※《文房四谱》五卷
晁氏曰：宋朝苏易简撰。集古今笔、砚、纸、墨本东坡实，继以赋颂述作，有徐铉序。
※《墨谱》一卷
晁氏曰：宋朝董秉撰。熙宁间人。秉患世人徒知祖、李之名，而不知形模之异同、制作之精觕，故作图以著其源流，补苏易简之缺文。
※《墨苑》三卷
陈氏曰：赵郡李孝美伯阳撰。曰《图》、曰《式》、曰《法》。元符中马涓、李元膺为之序。
※《砚谱》二卷（又名《北海公砚录》）
晁氏曰：宋朝唐询撰。砚之故事及其优劣，以红丝石为第一，端石次之。
※《歙砚图谱》一卷
陈氏曰：太子中舍、知婺源县唐积撰。治平丙午岁。
※《歙砚说》一卷，《又辩歙砚说》一卷
陈氏曰：皆不著姓名。
※《砚史》一卷
陈氏曰：米芾撰。
※《砚笺》一卷
陈氏曰：高似孙撰。
※《闲堂杂记》四卷
陈氏曰：不著姓名。述《文房四谱》，而首载唐氏《砚录》。
※《续文房四谱》五卷
陈氏曰：司农卿李洪秀颖撰。
※《古鼎记》一卷
晁氏曰：唐吴协撰。记古人铸鼎本源及其形制。
※《鼎录》一卷
陈氏曰：梁中书侍郎虞荔撰。
※《古今刀剑录》一卷
陈氏曰：梁陶弘景撰。
※《印格》一卷
晁氏曰：皇朝晁克一撰。克一，张文潜甥也。文潜尝为序之。其略曰："克一既好古印章，其父补之爱之尤笃。悉录古今印玺之法，谓之《图书谱》，自秦以来变制异状，皆能言其故。余颇爱其用心不移，致精於末务，使有传焉。"
※《香谱》一卷
晁氏曰：宋朝洪刍驹父撰。集古今香法，有郑康成汉宫香、《南史》小宗香、《真诰》婴香、戚夫人迫驾香、唐员半千香，所记甚该博。然《通典》载历代祀天用水沉香独遗之，何邪？
※《香严三昧》十卷，《侯氏萱堂香谱》一卷。（又《侯氏萱堂香录》二卷。《谱》或曰《录》）
陈氏曰：并不知何代人作。
※《南蕃香录》一卷
陈氏曰：知泉州叶廷珪撰。
※《九章算经》九卷
晁氏曰：未详撰人姓名，或曰周公。"九章"者，一《方田》、二《算粟》、三《裒分》、四《少广》、五《商功》、六《均输》、七《盈不足》、八《方程》、九《句股》。魏刘徵、唐李淳风尝为之注，则此术起於汉之前矣。
※《算经》一卷
陈氏曰：夏侯阳撰。大抵乘除法也。《隋志》二卷；《唐志》一卷，甄鸾注。今本无注。元丰京监本。
※《求一算经》一卷
晁氏曰：未详撰人。
※《六问算法》五卷
晁氏曰：唐龙受益撰。并《化零歌》附。
※《算经》三卷
陈氏曰：张邱建撰。有序，首言："算者不患乘除之为难，而患分之为难，是以序列诸分之本元，宣明约通之要法。"按《唐志》作一卷，甄鸾注。今本称汉中郎守、前司隶甄鸾注，太史令李淳风等注释，算学博士刘孝孙撰细草。"细草"者，乘除法实之详悉也。
※《应用算法》一卷
陈氏曰：夷门叟郭京元丰三年《序》，称平阳奇士蒋舜元撰。凡八篇，曰《释数》、《田亩》、《粟米》、《端疋》、《斤秤》、《修筑》、《差分》、《杂法》、总为百五十七问。前《志》在历算类。按射、御、书、数均一艺也，不专为历算设，故列於此。
※《将作营造法式》三十四卷，《看详》一卷
晁氏曰：皇朝李诚撰。熙宁中，敕将作监编修法式。诚以为未备，乃考究经史，并询讨匠氏，以成此书，颁於列郡。世谓喻晧《木经》极为精详，此书殆过之。
陈氏曰：熙宁初，始诏修定，至元祐六年书成。绍圣四年命诚重修，元符三年上，崇宁二年颁印。前二卷为《总释》，其後曰《制度》、曰《功限》、曰《料例》、曰《图样》，而壕寨石作，大小木调镟锯作，泥瓦，彩画刷饰，又各分类，匠事备矣。
※《弹棊经》一卷
晁氏曰：未详撰人。序称《世说》曰：魏武帝好弹棊，宫中皆效之，难得其局，以妆奁之盖形状相类，就盖而弹之，俗中因谓魏宫妆奁之戏。按《西京杂记》云刘向作弹棊。《典论》云前代马合卿、张公子皆善弹棊。然则起於汉朝，非自魏始。《世说》误矣。
陈氏曰：张柬之撰。
※《五木经》一卷并《图例》
陈氏曰：唐李翱撰，元革注。盖樗蒲之戏也。
※《樗蒲经》一卷《樗蒲格》一卷
晁氏曰：不题撰人。序云："樗蒲，古之戏也。刘毅、李安民、慕容宝之徒，皆掷卢，不闻馀采。今以卢、枭为上，雉、犊次之。"
※《象棋》一卷，又《棋势》二卷
晁氏曰：皇朝尹洙撰。凡五图，今世所行者不与焉。
※《温公七国象棋》一卷
晁氏曰：司马光君实撰。周、秦、韩、魏、赵、楚、齐、燕，实八国，而云七者，周室不与焉。
※《广象戏图》一卷
济北晁补之无咎撰。自序曰：象戏，戏兵也。黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也，故戏兵而以"象戏"名之。余为儿时，无他弄，见设局布棊为此戏者，纵横出奇，愕然莫测，以为小道可喜也。稍长，观诸家阵法，虽画地而守，规矩有截，而变化舒卷，出入无倪，其说亦可喜。暇时因求所谓象戏者，欲按之以消永日。盖局纵横路十一，棊三十二，为两军耳，意苦而狭也。尝试以局纵横路十九，棊九十八广之，意少放焉。然按图置物，计步而使，终亦胶柱而巳矣；而智者用之，则十九者之间，尽强弱之形，九十八者之间，尽死生之势，而十九、九十八之外，死生强弱可循环於无穷。饱食终日，得吾说而为之，则涿鹿之纵观犹目前矣。
※《忘忧集》三卷
晁氏曰：皇朝刘仲甫编。载唐韦延祐《棊诀》并古今棊图。
※《忘忧清乐集》一卷
陈氏曰：棊待诏李逸民撰集。
※《通远集》一卷
陈氏曰：无名氏。视《清乐》为略。
※《象棊神机集》一卷
陈氏曰：称杉杨叶茂卿撰。
※《钓鼇图》一卷
晁氏曰：不题撰人。凡四十类，各有一诗。
※《采珠局》一卷
晁氏曰：不题撰人。序云"王公"而不知其名。凡三十馀类，亦各有一诗。
※《捉卧瓮人事数》一卷
晁氏曰：皇朝李庭中撰。以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、陶侃、张翰、李白、白乐天为目，有赵昌言序。
陈氏曰：此篇与《钓鼇图》、《采珠格局》、《劝酒玉烛诗》名一卷，皆酒边雅谈。
※《三象戏图》一卷
陈氏曰：伋阳成师仲编。
※《双六格》一卷
晁氏曰：不题撰人。其法左右十二梁，设二朋，朋各十五子，一白一黑，用明琼二，各以其采，由右归左，子单，则他子得击，两子以上，他子虽相当，不得击。故武后梦双六不胜，狄仁杰所以云无子也。
※《叶子格戏》一卷
晁氏曰：不著撰人。世传叶子妇人也，撰此戏。晚唐之时。
※《三国图格》一卷，《金龙戏格》一卷，《打马格》一卷，《旋棊格》一卷
晁氏曰：并不题撰人。
※《汉官仪新选》一卷
晁氏曰：皇朝刘敞撰。则取西汉之官，而附其列传黜陟可戏笑杂编之，以为博奕之一物。
※《进士采选》一卷
陈氏曰：赵明远景昭撰。此元丰末改官制时迁除格例也。
※《打马图式》一卷
陈氏曰：郑寅子敬撰。用五十马。
※《打马赋》一卷
陈氏曰：易安李氏撰。用二十马。以上三者各有不同。今世打马，大略与古樗蒲相类。
※《谱双》一卷
陈氏曰：洪遵集。此戏今人不复为。
※《希古集》一卷
陈氏曰：括苍何宗姚取投壶新式及冯氏射法为一编。
●卷二百三十 经籍考五十七
○集（赋诗 别集）
吴氏曰：汉时未以集名书，故《汉 艺文志》载赋、颂、歌、诗一百家，皆不曰集。晋孙勉分书为四部，其四曰丁部；宋王俭撰《七志》，其三曰《文翰志》，皆无集名。至梁阮孝绪为《七录》，始有《文集录》。《隋 经籍志》遂以荀况等赋，皆谓之集，而又有别集。史官谓别集之名，汉东京所创。按闵马父论《商颂》之"乱曰"，韦昭注："辑，成也。"盖东京别集之名，实本於刘歆之《辑略》，而《辑略》又本於《商颂》之"辑"云。
宋《两朝艺文志》曰：别集者，人别为集。古人但以名氏命篇，南朝张融始著《玉海》之号，後世争效，制为集名，一家至有十数者，爵里年氏，各立意义，或相重复，而文亦不胜其繁矣。
晁氏曰：昔屈原作《离骚》，虽诡谲不概诸圣，而英辩藻思，闳丽演迤，发於忠正，蔚然为百代词章之祖。众士慕乡，波属雲委，自时厥後，缀文者接踵於道矣。然轨辙不同，机杼亦异，各名一家之言，学者欲矜式焉，故别而聚之，命之为集。盖其原起於东京，而极於唐，至七百馀家。当晋之时，挚虞已患其凌杂难观，尝自诗赋以下汇分之，曰《文章流别》。後世祖述之而为总集，萧统所选是也。至唐亦且七十五家。呜呼，盛矣！虽然，贱生於无所用，或其传不能广，值水火兵寇之厄，因而散失者十八九。亦有长编巨轴，幸而得存，而属目者几希。此无他，凡以其虚辞滥说，徒为观美而已，无益於用故也。今录汉迄唐，附以五代。本朝作者其数亦甚众，其间格言伟论可以扶持世教者，为益固多。至於虚辞滥说，如上所陈者，知其终当泯泯无闻，犹可以自警，则其无用亦有用也，是以不加铨择焉。
△右例言
《汉 艺文志》：传曰："不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。"言感物造（古端字，因物动志，则端辞义之端著），材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯、卿、大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰"不学《诗》，无以言"也。春秋之後，周道浸坏，聘问歌咏不列於侯国，学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒荀卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其後宋玉、唐勒，汉兴司马相如、枚乘及扬子雲，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子雲悔之，曰："诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫（辞人，後代为文辞之人）。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何？"自孝武立乐府而采歌谣，於是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感於哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。序诗赋为五种。
《隋 经籍志》曰：汉武帝命淮南王为《楚辞》章，旦受诏，食时而奏之，其书今亡。後汉校书郎王逸，集屈原已下，迄於刘向，逸又自为一篇，并叙而注之，今行於世。隋时有释道骞，善读之，能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音。
《汉志》：赋二十家，三百六十一篇。
又赋二十一家，二百七十四篇（入扬雄八篇）。
《汉志》：赋又二十五家，百三十六篇。
又杂赋十二家，二百三十三篇。
《汉志》：歌诗二十八家，三百一十四篇。
《隋志》：《楚辞》十部，二十九卷（通计亡书，十一部，四十卷）。
《唐志》：《楚辞》七部，二十二卷。
《宋中兴志》：《楚辞》九家，十二部，二百四卷。
△右赋诗
《隋志》：四百三十七部，四千三百八十一卷（通计亡书，合八百八十六部，八千一百二十六卷）。
《唐志》：七百三十六家，七百五十部，七千六百六十八卷（失姓名一家，元宗以下不著录四百六家，五千一十二卷）。
《宋三朝志》：五百五十四部，四千六百四十五卷。
《宋两朝志》：一百七十七部，一千五百一十七卷。
《宋四朝志》：二百五十一部，六千八百四十九卷。
《宋中兴志》：一千一家，一千二百六十六部，一万七千四百二十六卷。
※《楚辞》十七卷
晁氏曰：後汉校书郎王逸叔师注。楚屈原名平，为怀王左徒，博闻强志，娴於辞令。後同列心害其能而谗之，王怒，疏平。平自伤忠而被谤，乃作《离骚经》以讽，不见省纳。及襄王立，又放之江南，复作《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，自沈汨罗以死。其後楚宋玉作《九辩》、《招魂》，汉贾谊作《惜誓》，淮南小山作《招隐士》，东方朔作《七谏》，严忌作《哀时命》，王褒作《九怀》，刘向作《九叹》，皆拟其文，而哀平之死於忠。至汉武时，淮南王安始作《离骚传》。向典校经书，分为十六卷，东京班固、贾逵，各作《离骚章句》，馀十五卷，阙而不说。至逸，自以为南阳人，与原同土，悼伤之，复作十六卷章句，又续为《九思》，取班固二序附之为十七篇。按《汉书志》屈原赋二十五篇，今起《离骚经》至《大招》凡六，《九章》、《九歌》又十八，则原赋存者二十四篇耳。并《国殇》、《礼魂》在《九歌》之外十一，则溢而为二十六篇，不知《国殇》、《礼魂》何以系《九歌》之末又不可合十一，为九然则谓《大招》为原辞，可疑也。夫以招魂为义，恐非自作，或曰景差，盖近之，其卷後有蒋之翰跋，云晁美叔家本也。
陈氏曰：逸之注虽未能尽善，而自淮南王安以下为训传者，今不复存，其目仅见於《隋》、《唐志》，独逸注幸而尚传，兴祖又从而补之，於是训诂名物始详矣。
※《楚辞释文》一卷
晁氏曰：未详撰人。其篇次不与世行本同。
陈氏曰：古本，无名氏，洪氏得之吴郡林娴伦妫淦挥虢癖就＝癖臼×《骚经》，次《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。《释文》亦首《骚经》，次《九辩》，而後《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招隐士》、《招魂》、《九怀》、《七谏》、《九叹》、《哀时命》、《惜誓》、《大招》、《九思》。洪氏按，王逸《九章》注云："皆解於《九辩》中。"则《释文》篇第盖旧本也，後人始以作者先後次序之耳。朱侍讲按，《天圣》十年陈说之序，以为旧本篇第混并，乃考其人之先後，重定其篇第。然则今本说之所定也。余按，《楚辞》，刘向所集，王逸所注，而《九叹》、《九思》亦列其中，盖後人所益也欤。
※《补注楚辞》十七卷 《考异》一卷
晁氏曰：未详撰人。凡王逸《章句》有未尽者补之。自序云：以欧阳永叔、苏子瞻、晁文元、宋景文家参考之，遂为定本。又得姚廷辉本，作《考异》。且言《辩骚》非《楚辞》本书，不当录。
陈氏曰：洪兴祖撰。兴祖少时从柳展如，得东坡手校十卷，凡诸本异同皆两出之。後又得洪玉父而下本十四、五家参校，遂为定本。始补王逸《章句》之未备者；成书，又得《姚廷辉》本，作《考异》，附古本《释文》之後。其末又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本於关子东、叶少协，校正以补《考异》之遗。洪於是书用力亦勤矣。
※《重编楚辞》十六卷
晁氏曰：族父吏部公重编。独《离骚经》仍故，为首篇，其後以《远游》、《九章》、《九歌》、《天问》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》、《惜誓》、《七谏》、《哀时命》、《招隐》、《九怀》、《九叹》为次，而去《九思》一篇。其说曰：按八卷，屈原遭忧所作，故首篇曰《离骚经》，後篇皆曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》。今本所第篇或不次第，於是迁《远游》、《九章》次《离骚经》，在《九歌》上，以原自叙其意近《离骚经》也。而《九歌》、《天问》乃原既放之後，摅愤所作者，故迁於下。《卜居》、《渔父》，自序之馀意也，故又次之。《大招》古奥，疑原作，非景差辞，沈渊不返，故以终焉。为《楚辞》上八卷。《九辩》、《招魂》皆宋玉所作，或曰《九辩》原作，其声浮矣。《惜誓》弘深，或以为贾谊作，盖近之。东方朔、严忌皆汉帝廷臣，淮南小山之辞不当先朔、忌。王褒，汉宣帝时人，後淮南小山，至刘向最後作，故其次序如此，皆西汉以前文也。为《楚辞》下八卷。王逸，东汉人，《九思》，视向以前所作相阔矣，又十七卷，非旧录，故去之。又颇删逸《离骚经》训释浅陋者，而录司马迁原传冠其首云。
※《续楚辞》二十卷
晁氏曰：族父吏部公编。择後世文赋与《楚辞》类者编之，自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，计六十篇，各为小序，以冠其首。而最喜沈括，以为辞近原，盖深探其用意，疾随其步趋而与之偕，然亦暇而不迫也。
※《变离骚》二十卷
晁氏曰：族父吏部公编。公既集《续楚辞》，又择其馀文赋大意祖述《离骚》，或一言似之者为一编。其意谓原之作曰《离骚》，馀皆曰《楚辞》。今《楚辞》又变，而廼始曰《变离骚》者，欲後世知其出於原也，犹服尽而系其姓於祖云。所录自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。
陈氏曰：晁补之无咎撰。去《九思》一篇，入《续楚辞》，定著十六卷，篇次亦颇改易，又不与陈说之本同。《续》、《变》二篇，皆《楚辞》流派，其曰"变"者，又以其类《离骚》而少变之也。新序三篇，述其意甚详，然其去取之际，或有不能晓者。
※《楚辞赘说》四卷
陈氏曰：右司郎宣城周紫芝少隐撰。尝为《哀湘累赋》，以反贾谊、扬雄之说。又为此书，颇有发明。
※《楚辞集注》八卷 《辩证》二卷
陈氏曰：侍讲新安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滞而远於事情，或迫切而害於义理，遂别为之注。其训诂文义之外，有当考者，则见於《辩证》。所以祛前注之蔽陋，而发明屈子之微意於千载之下，忠魂义魄，顿有生气。其於《九歌》、《九章》，尤为明白痛快。至谓《山海经》、《淮南子》殆因《天问》而著书，说者反取二书以证《天问》，可谓高世绝识，毫髪无遗恨者矣。公为此注在庆元退居之时，序文所谓"放臣弃子，怨妻去妇"，盖有感而託者也。其生平於《六经》皆有训传，而其殚见洽闻，发露不尽者，萃见於此书。呜呼，伟矣！其篇第视旧本益贾谊二赋，而去《谏》、《叹》、《怀》、《思》。屈子所著二十五篇为《离骚》，而宋玉以下则曰《续离骚》。其言《七谏》以下辞意平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者，为名言也。
朱子自序曰：自屈原赋《离骚》，而南国宗之，名章继作，通号《楚辞》，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过於中庸而不可以为法，然皆出於忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流於跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生於缱绻恻怛，不能自已之至意。虽其不知学於北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋於变《风》变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣屏子，怨妻去妇，校泪讴吟於下，而所天者幸而听之，则於彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五常之重？此予之所以每有味於其言，而不敢直以"辞人之赋"视之也。然自原著此辞，至汉未久，而说者巳失其趣，如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。而独东京王逸《章句》，与近世洪兴祖《补注》并行於世，其於训诂名物之间，则已详矣。顾王书之所取舍，舆其题号离合之间，多可议者，而洪皆不能有所是正。至其大义，则又皆未尝沈潜反覆，嗟叹咏歌，以寻其文词指意之所出，而遽欲取喻立说，旁引曲证，以强附於其事之已然。是以或以迂滞而远於事情，或以迫切而害於义理，使原之所为壹郁而不得申於当年者，又晦昧而不得白於後世。予於是益有感焉。疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加隐括，定为《集注》八卷，庶几读者得以见古人於千载之上，而死者可作，又足以知千载之下有知我者，而不恨於来者之不闻也。呜呼忄希矣！是岂易与俗人言哉？
《朱子语录》曰：《楚辞》不甚怨君，今被诸家解得都成怨君，不成模样。《九歌》是託神以为君，言人间隔，不可企及，如己不得亲近於君之意。以此观之，他便不是怨君。至《山鬼篇》，不可以君为山鬼，又倒说山鬼欲亲人而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意却不贯。楚"些"，沈存中以"些"为咒语，如今释子念"娑婆诃"三合声，而巫人之祷亦有此声，此却说得好。盖今人只求之於雅，不求之於俗，故下一半都晓不得。《楚辞》平易，後人学做者反艰深，了都不可晓。《离骚》初无奇字，只恁说将去自是好，後来如鲁直恁地著力做，只是不好。
※《楚辞後语》六卷
陈氏曰：朱熹撰。凡五十二篇，以晁氏《续》、《变》二书刊定，而去取则严而有意矣。
朱子自序曰：《楚辞後语》目录，以晁氏所集录《续》、《变》二书刊补定著，凡五十二篇。晁氏之为此书，固主为辞，而亦不得不兼取於义。今因其旧，则其考於辞也宜益精，而择於义也当益严矣！此余之所以兢兢而不得不致其谨也。盖屈子者，穷而呼天，疾痛而呼父母之辞也。故今所欲取而使继之者，必其出於幽忧穷蹙怨慕凄凉之意，乃为得其馀韵。而宏衍钜丽之观，懽愉快適之语，宜不得而与焉。至论其等，则又必以无心而冥会者为贵。其或有是，则虽远且贱，犹将汲而进之。一有意於求似，则虽迫真如杨、柳，亦不得已而取之耳。若其义，则首篇所著荀卿子之言，指意深切，词调铿锵。君人者诚能使人朝夕讽诵，不离於其侧，如卫武公之《抑》戒，则所以入耳而著心者，岂但广厦细旃，明师劝诵之益而已哉！此固余之所为眷眷而不能忘者。若《高唐》、《神女》、《李姬》、《洛神》之属，其辞若不可废，而皆弃不录，则以义裁之，而断其为礼法之罪人也。《高唐》卒章，虽有"思万方，忧国害，开圣贤，辅不逮"之云，亦屠儿之礼佛，倡家之读礼耳。几何其不为献笑之资，而何讽之有哉？其息夫躬、柳宗元之不弃，则晁氏已言之矣。至於扬雄，则未有议其罪者，而余独以为是其失节，亦蔡琰之俦耳。然琰犹知愧而自讼，若雄则反讪前哲以自文，宜又不得与琰比矣。今皆取之，岂不以夫琰之母子无绝道，而雄则欲因《反骚》而著苏氏、洪氏之贬辞，以明天下之大戒也。陶翁之辞，晁氏以为中和之发，於此不类，特以其为古赋之流而取之，是也。抑以其自谓晋臣耻事二姓而言，则其意亦不为不悲矣！序列於此，又何疑焉？至於终篇，特著张夫子、吕与叔之言，盖又以告夫游艺之及此者，使知学之有本而反求之，则文章有不足为者矣。其为微文碎义，又各附见於本篇，此不暇著悉云。
※《龙冈楚辞说》五卷
陈氏曰：永嘉林应辰渭起撰。以《离骚》章分段释为二十段，《九歌》、《九章》诸篇亦随长短分之。其推屈子不死於汨罗，比诸浮海居夷之意，其说甚新而有理。以为《离骚》一篇，辞虽哀痛而意则宏放，与夫直情径行，勇於踣河者不可同日语。且其兴寄高远，登昆仑，历阆风，指西海，陟升皇，皆寓言也，世儒乃以为实者，何哉？然沈湘之事，传自司马迁，贾谊、扬雄皆未尝有异说，汉去战国未远，恐非虚语也。
※《新校楚辞》十卷 《翼骚》一卷 《洛阳九咏》一卷
陈氏曰：昭武黄伯思长睿撰。其序言屈、宋诸骚皆是楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之《楚辞》。若"些"、"只"、"羌"、"谇"、"蹇"、"纷"、""、"傺"者，楚语也。悲壮顿挫，或韵或否者，楚声也。沅、湘、江、澧、脩门、夏首者，楚地也。兰｛艹臣｝、荃药、蕙若、烦蘅者，楚物也。既以诸家物校定，又以太史公《屈原传》至陈说之之序，附以今序，别为一卷，目以《翼骚》。《洛阳九咏》者，伯思所作也。
※《宋玉集》一卷
陈氏曰：楚大夫宋玉撰。《史记 屈原传》言："楚人宋玉、唐勒、景差之徒，皆原之弟子也。而玉之辞赋独传，至以屈、宋并称於後世，馀人皆莫能及。"按《隋志》集三卷，《唐志》二卷。今书乃《文选》及《古文苑》中录出者，未必当时本也。
※《枚叔集》一卷
陈氏曰：汉弘农都尉淮阴枚乘撰。叔，其字也。《隋志》："梁时有二卷，亡。"《唐志》复著录。今本乃於《汉书》及《文选》诸书抄出者。
※《董仲舒集》一卷
陈氏曰：汉胶西相广川董仲舒撰。《隋》、《唐志》皆二卷。今惟录本传中三策，及《古文苑》所载《士不遇赋》、《诣公孙弘记室书》二篇而已。其序篇略本传语，亦载《古文苑》。仲舒平生著如《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之类，其泯没不存者多矣，所传《繁露》，亦非本真也。
※《刘中垒集》五卷
陈氏曰：汉中垒校尉刘向子政撰。前四卷，封事并见《汉书》，《九歌》见《楚辞》，末《请雨华山赋》见《古文苑》。
※《扬子雲集》五卷
晁氏曰：汉扬雄子雲也。古无雄集，皇朝谭愈好雄文，患其散在篇籍，离而不属，因缀绎之四十馀篇。
陈氏曰：大抵皆录《汉书》及《古文苑》所载。按宋玉而下五家，皆见唐以前艺文志，而《三朝志》俱不著录，《崇文总目》仅有董集一卷而已。盖古本多已不存，好事者於史传及类书中钞录，以备一家之作，充藏书之数而已。
※《二十四箴》一卷
陈氏曰：扬雄撰。今广德所刊本，校集中无《司空》、《尚书》、《博士》、《太常》四箴。集中所有皆据《古文苑》。而此四箴，或云崔傞，或云崔子玉，疑不能明也。
※《蔡中郎集》十卷
晁氏曰：後汉蔡邕伯喈也。陈留圉人。仕至左中郎将，後为王允所害。邕博学，好词章、术数、天文，妙操音律。在东观欲补《汉纪》，自陈十意。及付狱，乞黥刖以成书，不能得，遂死狱中。所著文章百四篇，今录止存九十篇，而铭墓居其半，或曰碑铭，或曰神诰，或曰哀赞，其实一也。尝自云为《郭有道碑》，独无愧辞，则其他可知已。凡文集，其人正传者，止掇论其文学之辞，及略载乡里、所终、爵位，或死非其理，亦附见，馀历官与其善恶率不录。若史逸其行事者，则杂取他书详载焉，庶後有考。
陈氏曰：《唐志》二十卷，今本阙亡之外，才六十四篇。其间有称建安年号，及为魏宗庙颂述者，非邕文也。卷末有天圣癸亥欧阳静所书辩证甚详，以为好事者杂编他人之文相混，非本书。
致堂胡氏曰：伯喈，才士也，而短於识，文章翰墨又非班、马之俦，假令续成汉史，不过与范晔伯仲耳。
※《陈思王集》十卷
晁氏曰：魏曹植子建也。太祖子，文帝封植为陈王，卒年四十一，谥曰思。年十岁馀，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文，援笔立成，自少至终，篇籍不离手。按《魏志》：景初中，撰录植所著赋、颂、诗、铭、杂论，凡百馀篇。《隋志》植集三十卷。《唐志》植集二十卷。今集十卷，比隋、唐本有亡逸者，而诗文近二百篇，近溢於本传所载，不晓其故。
陈氏曰：今本二十卷，与《唐志》同。其间亦有采取《御览》、《书钞》、《类聚》诸书中所有者，意皆後人附益，然则非当时全书矣。其或引挚虞《流别集》，此书国初已亡。犹是唐人旧传也．
※《陈孔璋集》十卷
陈氏曰：魏丞相军谋掾广陵陈琳孔璋撰。《魏志》，文帝为五官中郎将，及平原侯植皆好文学，山阳王粲仲宣北海、徐幹伟长、广陵陈琳孔璋、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘祯公幹并见友善。自邯郸淳、繁钦、路粹、丁濉⒀ 脩、荀绰等，亦有文采，而不在七人之列，世所谓"建安七子"者也。但自王粲而下财六人，意子建亦在其间邪？而文帝《典论》则又以孔融居其首，并粲、琳等谓之七人，植不与焉。今诸家诗文散见於《文选》及诸类书，其以集传者，仲宣、子建、孔璋三人而已。余家有仲宣集。
※《王粲集》八卷
晁氏曰：後汉王粲仲宣也。高平人，为魏侍中。粲博物多识强记，善属文，举笔便成，无所改定，时人以为宿制，然正复精意覃思，亦不能加。著诗、赋、论、议垂六十篇，今集有八十一首。按《唐 艺文志》粲集十卷，今亡两卷。其诗文反多於史所纪二十馀篇，与《曹植集》同。
※《阮籍集》十卷
晁氏曰：魏阮籍嗣宗也。尉氏人。籍志气宏放，博览群籍，尤好庄、老，属文不留思。嗜酒，能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形体，虽不拘礼教，而发言元远。晋帝辅政，为从事中郎，後求为步兵校尉。
※《嵇康集》十卷
晁氏曰：魏嵇康叔夜也。谯国人。康美词气，有丰仪，土木形骸，不自藻饰。学不师受，博览该通，长好庄、老，属文元远。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，锺会谮於晋文帝，遇害。
陈氏曰：康本姓奚，自会稽徙谯之铉县稽山，家其侧，遂氏焉。取嵇字之上，志本也。所著文论几六、七万言，今存於世者仅如此，《唐志》犹有十五卷。
※《张司空集》三卷
晁氏曰：晋张华茂先也。范阳人。惠帝时为司空，为赵王伦所害。华学业优博，词藻温丽，图纬、方伎等书，莫不详览。家有书三十乘，天下奇秘悉在。博物洽闻，世无与比。集有诗一百二十，哀词、册文二十一，赋三。
陈氏曰：前二卷为四言、五言诗，後一卷称册、祝、哀、诔等文。
※《陆机集》十卷
晁氏曰：晋陆机士衡也。抗之子，少有异才，文章冠世，服膺儒术，非礼不动。吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年。太康末，入洛。成都王颖令机率师伐长沙王乂，至河桥大败，为颖所诛。初造张华，华重其名，如旧相识，尝谓之曰："人常恨才少，而子更患多。"葛洪著书亦称叹焉。所著文章凡三百馀篇，今存诗、赋、论、议、笺、表、碑、诔一百七十馀首。以《晋书》、《文选》校正外，馀多舛误。机仕终平原内史。
※《陆雲集》十卷
晁氏曰：晋陆雲士龙也。吴郡人。惠帝时，为中书侍郎，会兄机兵败，同遇害。雲六岁能属文，性清正，有才理。与机齐名，虽文章不及，而持论过之。所著文章三百四十九篇，新书十篇。雲仕终清河内史。
※《刘司空集》十卷
陈氏曰：晋司空中山刘琨越石撰。前五卷差全可观，後五卷阙误，或一卷数行，或断续不属，殆类钞节者。末卷《刘府君诔》尤多讹，未有别本可以是正。
※《陶靖节集》十卷
晁氏曰：晋陶渊明元亮也。一名潜，浔阳人。萧统云："渊明字元亮。"《晋书》云："潜字元亮。"《宋书》云："潜字渊明。"或云字深明，名元亮。按集中《孟嘉传》与《祭妹文》皆自称渊明，当从之。晋安帝末，起为州祭酒。桓元篡位，渊明自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资。刘裕起兵讨元，诛之，为镇军将军。渊明参其军事，未几迁建威参军。渊明见裕有异志，乃求为彭泽令，去职。潜少有高趣，好读书，不求甚解，著《五柳先生传》以自况，世号靖节先生。今集有数本，七卷者，梁萧统编，以序、传、《颜延之诔》载卷首。十卷者，北齐阳休之编，以《五孝传》、《圣贤郡辅录》、序、传、诔分三卷，益之诗，篇次差异。按《隋 经籍志》，《潜集》九卷，又云《梁》有五卷，《录》一卷。《唐 艺文志》，《潜集》五卷。今本皆不与二《志》同。独吴氏《西斋目》有《潜集》十卷，疑即休之本也。休之本出宋庠家云。江左旧书，其次第最有伦贯，独《四八目》後"八儒"、"三墨"二条，疑後人妄加。
东坡苏氏曰：吾於诗人无所好，独好渊明诗。渊明诗不多，然质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、沈、谢、李、杜诸人，莫能及也。
山谷黄氏曰：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府所长也，然有意於为诗也。至於渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然，巧於斧斤者多疑其拙，窘於检括者辄病其放。孔子曰："甯武子其智可及也，其愚不可及也。"渊明之拙与放，其可为不知者道哉？要当与一邱一壑者共之耳！
龟山杨氏曰：渊明诗所不可及者，冲澹深邃，出於自然。若曾用力学，然後知渊明诗非著力之所能及也。
《朱子语录》曰：渊明诗，人皆说平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来？
西山真氏曰：予闻近世之评诗者，渊明之辞甚高，而其指则出於庄、老，康节之辞若卑，而其指则原於《六经》。以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之於诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝水之叹也，《贫士》之咏，箪瓢之乐也。《饮酒》末章有曰："羲、农去我久，举世少复真，汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。"渊明之智及此，岂元虚之士可望邪？虽其遗荣辱，一得丧，真有旷达之风，细玩其辞，时亦悲凉感慨，非无意世事者。或者徒知义熙以後不著年号，为耻事二姓之验，而不知其睠睠王室，盖有乃祖长沙公之心，独以力不得为，故肥乙 自绝，食薇饮水之言，衔木填海之喻，至深痛切，顾读者弗之察耳。渊明之志若是，又岂毁彝伦而外名教者可以同日语乎？
後村刘氏曰：陶公如天地间之有庆雲醴泉，是惟无出出，则为祥瑞，且饶坡公一人和陶可也。
※《靖节年谱》一卷 《年谱辩证》一卷 《杂记》一卷
陈氏曰：吴郡吴仁杰斗南为《年谱》，张演季长辩证之，又杂记晋贤论靖节语。此蜀本也，卷末有阳休之、宋庠序录、私记，又有治平三年思悦题，称永嘉，不知何人也。
※《靖节诗注》四卷
赠端明殿学士、番阳汤文清公汉撰。以《述酒》一篇为晋恭帝哀词。盖刘裕既受禅，使张伟以毒酒〈酉冗〉帝，伟自饮而卒，乃令兵人逾垣进药，帝不肯饮，兵人以被掩杀之，故哀帝诗託名"述酒"。其自序云："陶公诗精深高妙，测之愈远，不可漫观也。不事异代之节，与子房五世相韩之义同。既不为狙击震动之举，又时无汉祖者可託以行其志，故每寄情於首阳、易水之间。又以《荆轲》继《二疏》、《三良》而发咏，所谓"拊己有深怀，履运增慨然"者，读之亦可以深悲其志也已。平生危行言孙，至《述酒》之作，始直吐忠愤，然犹乱以氵辞。千载之下，读者不省为何语，是此翁所深致意者，迄不得白於後世，尤可以使人增欷而累叹也！余窃窥见其旨，因加笺释，以表暴其心事。及他篇有可以发明者，并著之。又按诗中言本志少，说固穷多。夫惟忍於饥寒之苦，而後能存节义之闲，西山之所以有饿夫也。世士贪荣禄，事豪侈，而高谈名义，自方於古人，余未之信也。"
※《鲍参军集》十卷
晁氏曰：宋鲍照明远也。上党人。世祖以为中书舍人，後临川王子顼镇荆州，照为参军，子顼败，为乱兵所杀。初，孝武好文，自谓人莫能及。照悟其旨，为文多鄙言累句，当时谓照才尽，实不然也。事见沈约《书》。而李延寿《史》乃以世祖为文帝。集有唐虞炎序，云为宋景所害。倘见於他书乎？
陈氏曰：照，东海人。唐人避武后讳，改为昭。沈约《宋书》、李延寿《南史》皆作照，而《馆阁书目》直以为昭，且云上党人，非也。
※《谢惠连集》五卷
晁氏曰：宋谢惠连也。元嘉七年为彭城王法曹行参军。十岁能属文，为《雪赋》，以高丽见奇。族兄灵运每见其新文，曰："张华重生，不能易也。"
※《谢宣城集》五卷
晁氏曰：齐谢眺元晖也。阳夏人。明帝初，自中书郎出为东海太守。东昏时，为江祐党谮害之。眺少学有美名，文章清丽，善草隶，尤长五言，沈约尝云："二百年来无此诗也。"《文选》所录眺诗近二十首，集中多不载，今附入。
陈氏曰：集本十卷，楼炤知宣州，止以上五卷赋与诗刊之。下五卷皆当时应用之文，襄世之事，可采者巳见本传及《文选》，馀视诗劣焉，无传可也。
後村刺氏曰：诗至三谢，如玉人之攻玉，锦人之机锦，极天下之工巧组丽，而去建安、黄初远矣。
唐子西《语录》云：三谢诗，灵运为胜，当就《文选》中写出熟读，自见其优劣也。又云：江左诸谢，诗文见《文选》者六人，希逸无诗，宣远、叔源有诗不工，今取灵运、惠连、元晖诗合六十四篇，为三谢诗。是三人者，至元晖语益工，然萧散自得之趣亦复少减，渐有唐风矣。於此观世变也。又云：灵运在永嘉，因梦惠连，遂有"池塘生春草"之句。元晖在宣城因登三山，遂有"澄江净如练"之句。二公妙处，盖在於鼻无垩，目无膜尔。鼻无垩，斤将曷运？目无膜，篦将曷施？所谓混然天成，天球不瑑者欤？灵运如"矜名道不足，適已物可忽"，"清晖能娱人，游子澹忘归"。元晖诗如"春草秋更绿，公子未西归"，"大江流日夜，客心悲未央"等语，皆得三百篇之馀韵，是以古今以为奇作。
※《孔德璋集》一卷
陈氏曰：齐太子詹事山阴孔稚圭德璋撰。《北山移文》，其所作也。
※《沈休文集》十五卷 《别集》一卷 又九卷
陈氏曰：梁特进吴兴沈约休文撰。约有文集百卷，今所存者惟此而已。十五卷者，前二卷为赋，馀皆诗也。《别集》杂录诗文，不分卷。九卷者，皆诏草也。《馆阁书》目但有此九卷，及诗一卷，凡四十八首。
※《吴均集》三卷
晁氏曰：梁吴均叔宰也。史称均博学才俊，体清拔，有古气。好事效之，谓之"吴均体"。有集二十卷，唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。旧题误曰吴筠，筠乃唐人，此诗殊不类，而其中有赠柳贞阳、周兴嗣辈诗，固已知其非筠。文有萧子雲《赠吴朝请入东诗》，盖在武帝时为奉朝请，则知为均也无疑矣。萧子雲诗八、萧子显、朱异、王筠、王僧孺诗各一附。颜之推讥均集中有《破镜赋》，今已亡之。
※《江淹集》十卷
晁氏曰：梁江淹文通也。济阳人。梁初为散骑常侍，封醴陵侯。少好学，不事章句，留情於文章，晚节才思微退，人谓才尽。著述百馀篇，自撰为前、後集。今集凡二百四十九篇。魏、晋间名人诗文之行於世者，往往羡於史所载，如曹植、王粲及淹皆是也，岂後人妄附益之欤？
※《何逊集》二卷
晁氏曰：梁何逊仲言也。东海人。终水部员外郎。逊少能诗，州举秀才。范雲见其文，嗟赏曰："观文人，质则过懦，丽则伤俗，能含清浊，中古今，见之何生矣。"沈约谓："每读卿诗，一日三复，犹不能已。"与刘孝绰俱以文章见重於世，谓之何、刘。王僧孺集其文为八卷，今亡逸不全。
陈氏曰：本传集八卷，《馆阁书目》同。今所传止此。
※《庾开府集》二十卷
晁氏曰：周庾信子山也。南阳人。梁元帝时，为散骑常侍，聘西魏，遂留长安。孝闵时，终司宪大夫。信在梁，与徐陵文并绮丽，世号"徐庾体"。集有滕王逌序。
陈氏曰：信，肩吾之子。仕梁及周。其在扬都，有集四十卷，及江陵，又有三卷，皆兵火不存。今集止自入魏以来所作，而《哀江南赋》实为首冠。
※《阴铿集》一卷
晁氏曰：陈阴铿子坚也。幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。及长，博涉史传，尤工五言诗。徐陵言之於世祖，使赋安乐宫，拔笔立成。累迁散骑常侍。有集三卷，《隋志》已亡其二，今所存十数诗而已。杜少陵尝赠李太白诗，首云："李侯有佳句，往往似阴铿"。今观此集，白盖过之远矣。甫之慎许可乃如此。
※《稽圣赋》三卷
陈氏曰：北齐黄门侍郎琅琊颜之推撰。其孙师古注。盖拟《天问》而作。《中兴书目》称为李淳风注。
△右别集
●卷二百三十六 经籍考六十三
○集（别集）
※《司马文正公传家集》
晁氏曰：皇朝司马光君实，陕州夏县人。初以父荫入官，年二十，举进士甲科。故相庞籍荐除馆阁校理。神宗即位，擢翰林学士、御史中丞，後除枢密副使，力辞而去。元祐初，拜门下侍郎，继迁尚书左仆射。卒年六十八，谥文正。好学如饥之嗜食，於学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼。其文如金玉榖帛药石也，必有適於用，无益之文，未尝一语及之。集乃公自编次。公薨，子康又没，晁以道得而藏之，中更禁锢，迨至渡江，幸不失坠，後以授谢克家。刘峤刻板上之，今光州有集本。
※《范蜀公集》一百二十卷
汪玉山序：按蜀公《墓志》云："《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》二十卷，《外制集》十卷，《正书》三卷，《乐书》三卷。"公，成都人也。应辰守成都凡三年，求公文集，虽搜访殆遍，来者不一，而竟无全书。盖公之没，距今八十年矣。窃意岁月愈久，则虽此不全之书，亦或未易得也，於是以意类次为六十二卷。曰《乐议》，曰《使北录》，不见於《墓志》，亦恐其初文集中未必载也，而《乐议》或特出於世俗所裒辑，今皆存之。又以《谏疏》、《内制》、《外制》、《正书》、《乐书》附之，通为一百十二卷。《正书》所得止一卷，今分为二。司马温公论《正书》，其间有云舜无焚廪浚井之事，而今之《正书》无此语，岂亦非全书邪？
◎张少愚《白雲集》三十卷
晁氏曰：张俞字少愚。幼通悟，於书无不该贯，朝廷尝以校书郎召，表乞授其父。隐於岷山之白雲溪，凡六被徵召，皆不起。为文有西汉风，尝赋《洛阳怀古》，苏子美见而叹曰："优游感讽，意不可尽，吾不能也！"
◎文与可《丹渊集》四十卷
晁氏曰：文同字与可，蜀人。进士高第。以文学名，操韵高洁，画笔尤妙。仕至太常博士、集贤校理。元丰初，出守吴兴，至宛邱驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。
东坡谓与可有四绝：诗一、楚词二、草书三、画四。世少知者，惟予一见识其妙处。又有诗云："斯人定何人，游戏得自在；诗鸣草圣馀，兼入竹三昧。"他日观其飞白，复恨知与可之不尽也。
陈氏曰：东坡与之厚善，《墨君堂记》、《瑝谷记》皆为同作。司马温公称其襟韵潇洒，如晴雲秋月，尘埃不到。其为人可知矣。
容斋洪氏《随笔》曰：今人但能知文与可之竹石，惟东坡公称其诗骚，又表出"美人却扇坐，羞落庭下花"之句。予尝恨不见其全。比得蜀本石室先生《丹渊集》，盖其遗文也。於乐府杂咏有《秦王卷衣篇》曰："咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧镂，光彩相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拏。洞户锁日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额金窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。间弄玉指环，轻冰抱红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金缕衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢其无涯。"其语意深入骚人阃域。又有《王昭君三绝句》云："绝艳生殊域，芳年入内庭；谁知金屋宠，只是信丹青。""几岁後宫尘，今朝绝国春；君王重恩信，不欲遣他人。""极目胡尘满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入四条弦。"令人读之飘飘然感慨无已也。
◎元章简《玉堂集》二十卷
陈氏曰：参政钱塘元绛厚之撰。绛之祖德昭，相吴越。本姓危氏，唐末危全讽，其伯父也。父曰仔倡，聚众保乡里，兵败，自临川奔杭州，易姓元。至今建昌、抚州、邵武多危姓。绛能文辞，晚岁以王介甫荐入翰林，甚称职，遂柄用。
晁氏曰：绛锁厅中进士第，为翰林学士、参知政事。立朝无特操。晚入翰林，谄事王安石及其子弟，时论鄙之。工文辞，为流辈所推许。卒时年七十六。
※《蒲左丞集》十卷
晁氏曰：皇朝蒲宗孟字传正，阆州新井人。皇祐五年进士，曾公亮荐除馆职。神宗谓宰相曰："宗孟有史才。"乃同修国史。入为翰林学士，除尚书左丞。卒，年六十六。为人酷暴奢侈，苏子瞻尝规之云："一曰慈，二曰俭。"世以为中其膏肓之疾。
※《赵懿简集》三十卷
晁氏曰：皇朝赵瞻字大观，人。少善为古文，庆历五年登进士第。治平中侍御史，论濮邸事及贬。元祐中，终於同知枢密院。谥懿简。学《春秋》，著书十卷。其他文不皆奇也。
※《鲜于谏议集》三卷
晁氏曰：皇朝鲜于侁字子骏，阆中人。景祐中登进士乙科。神宗初上书，上爱其文，以为不减王陶。元祐中，仕至谏议大夫。侁治经术有法，论著多出新意。晚年为诗与楚词尤精，世以为有屈、宋风。族侄之武编次，有序。
东坡苏氏曰：鲜于子骏《九诵》，友屈、宋於千载上；《尧祠》、《舜祠》二章，气格高古，东汉以来鲜及。
少游秦氏曰：公晚年为诗与楚辞尤精，苏翰林读公《八咏》，自谓欲作而不可得，读《九诵》以为有屈、宋之风。
石林叶氏曰：晁无咎尝云：顷以诸生见鲜于谏议子骏，教之为文曰："文章但取简易和缓，不必奇险。如诗言'维北有斗，不可以挹酒。'此岂不甚平？后人因之，乃曰：'援北斗兮酌酒浆'，一变虽奇，以北斗为酌，无已夸乎。其甚，遂有言'上天揭取北斗柄'，辞至於此，则已弊矣。"极以其言为然。子骏在前辈，诗文亦高古。初，世未有为《骚》者，自子骏与文与可发之，後遂有相继得其味者也。
※《吕正献公集》二十卷
陈氏曰：丞相东莱吕公著晦叔撰。
汪玉山序曰：应辰顷知成都，始得《申正献吕公集》，盖散逸之馀，裒缉补缀，非当时全书矣。然见所未见，亦不为少，其杂以他人所作者什三四。既而以授公之曾孙金部员外郎企中，金部又属其兄子大麟、大虬，考订刊刂为二十卷。方全盛时，士大夫家集之藏，未必轻出。中更党禁，愈益閟匿，故一旦纷扰，遂不复见。而此虽残缺不全，未易得也。金部恻然念之，欲以所得锲板，庶广其传焉。应辰方待罪太史，论次熙宁、元丰以来公卿大夫事实，虽前修盛德，盖有不待言论风旨而可知者。然而传信垂後，不可以无证。诏求遗书，将以补史氏之缺。久之，无送官者，每为之阁笔而叹也。
※《杨元素集》四十卷
晁氏曰：杨绘字元素，汉州绵竹人。幼警敏，读书一过辄诵，至老不忘。皇祐初，擢进士第二人，累擢翰林学士。沈存中为三司使，暴其所荐王永年事，因贬官。终於天章阁待制、知杭州。尝居无为山，号无为子。为文立就。
※《刘状元东归集》十卷
陈氏曰：大理评事铅山刘辉之道撰。辉，嘉祐四年进士第一人。《尧舜性仁赋》，至今人所传诵。始在场屋有声，文体奇涩，欧阳公恶之，下第。及是在殿庐得其赋，大喜，既唱名，乃辉也，公为之愕然。盖与前所试文如出二人手，可谓速化矣。仕止於郡幕，年三十六以卒。世传辉既见黜於欧阳公，怨愤造谤，为猥亵之词。今观杨杰志辉墓，称其祖母死，虽有诸叔，援古谊以嫡孙解官承重。又尝买田数百亩以聚其族，而饷给之。盖笃厚之士也，肯以一试之淹，而为此忄佥薄之事哉？
※《古灵集》二十五卷
陈氏曰：枢密直学士长乐陈襄述古撰。襄在经筵，荐司马光而下三十三人，皆显於时。绍兴初，诏旨布之天下。集序，李忠定纲作。
※《李诚之集》三卷
晁氏曰：李师中字诚之。中进士科。仁宗朝，权广南转运使，终天章阁待制，唐子方贬春州，尝有诗送行，盛传一时。
※《陈都官集》三十卷
陈氏曰：都官员外郎嘉禾陈舜俞令举撰。舜俞，庆历六年进士，嘉祐四年制科。以言新法谪官南康，与刘凝之骑牛游庐山诗、画皆传於世。舜俞居苏，秀境上，初从安定胡先生学，熙宁中"六客"，其一也。其墓在城南之苏湾，子孙犹宅於乌镇。
※《张文叔集》四十卷
袁州判官张彦博文叔撰。曾南丰序略曰：文叔年未三十，喜从余问道理，学为文章。虽久穷，而讲道益明，属文益工，其辞精深雅赡，有过人者。而比三遇之，盖未尝为余出其文。又知文叔自进为甚强，自待为甚重，皆可喜也。
※《濂溪集》七卷
陈氏曰：广东提刑营道周敦颐茂叔撰。遗文才数篇，为一卷，馀皆附录也。本名敦实，避英宗旧名改焉。其仕以舅郑向任，晚年以疾求知南康军，因家庐山，前有溪，取营道故居濂溪名之。二程所从学也。又本并《太极图》为一卷，《遗事》、《行状》附焉。
※《明道集》四卷《遗文》一卷
陈氏曰：监察御史河南程颢伯淳撰。三司使羽之後也，其父曰〈土顥〉。之没，文潞公题其墓曰明道先生。
※《伊川集》二十卷
晁氏曰：崇政殿说书程颐正叔撰。〈土之〉之子也。少与其兄颢从汝南周茂叔学。元祐初，司马温公荐於朝，自布衣擢说书，未几罢。绍圣中，尝谪涪陵，颛务读经明道，深斥辞章之学。从其游者，多知名於世。
陈氏曰：集凡九卷。
※《河南程氏文集》十二卷
陈氏曰：二程共为一集，建宁所刻本。
◎张横渠《崇文集》十卷
晁氏曰：张载字厚之，京师人。後居凤翔之横渠镇，学者称曰横渠先生。吕晦叔荐之於朝，命校书崇文。未几，诏按狱浙东，既归，卒。
※《孙贤良进卷》十卷
晁氏曰：孙洙字巨源，广陵人。欧阳永叔举洙贤良，上策论五十篇，极论时事。元丰中，直学士院，奉诏作《灵津庙碑》，上称洙学术行谊，且大用之，暴得风缓而卒。或云上欲复大理狱，洙对合旨，由是骤进。
※《钱贤良进卷》十卷
晁氏曰：钱公辅字君倚，武进人。从胡瑗学，昭陵末，知制诰。
※《王直讲集》十五卷
陈氏曰：天台县令南城王无咎补之撰。无咎，嘉祐二年进士，曾巩之妹夫。从王安石游最久，将用为国子学官，未及而卒，为之志墓。曾肇序其集云二十卷，今惟十五卷。
※《南阳集》二十卷
陈氏曰：门下侍郎濡昌韩维持国撰。封南阳郡公，故以名集。沈晦元用其外孙也。卷首载鲜于绰所述行状，而晦跋其後。南润元吉无咎，其四世孙。
※《无为集》十五卷《别集》十卷
陈氏曰：礼部郎濡须杨杰次公撰。嘉祐四年进士。元祐中为郎。杰善谈禅，《别集》皆为释老，而释又十之九。
※《清江三孔集》四十卷
陈氏曰：中书舍人新淦孔文仲经父、礼部侍郎武仲常父、户部郎中平仲毅父撰。实先圣四十八世孙。嘉祐六年、八年、治平二年连三科，兄弟以次登第。文仲举贤良，对策切直忤时宠。举官范镇景仁因求致仕，而制科亦自此废。武仲为礼部第一人，中甲科。平仲亦尝举制科。其著述各数十篇，多散逸弗传。今其存者，文仲才二卷，武仲十七卷，平仲二十一卷而已。庆元中，濡须王〈辶蕭〉少愚守临江，裒辑刊行，而周益公必大为之序。序略曰：遗文虽存一二於千百，然读之者，知其为有德之言，非雕篆之习也。昔黄太史颂当时人才，有曰："二苏联璧，三孔分鼎。"张丞相天觉，在元符中诋元祐词臣，极其荒唐，谓两苏为狂率，则刚直也，谓公兄弟配之，文行如何哉！
※《西溪集》十卷
陈氏曰：翰林学士钱塘沈遘文通撰。初以郊社斋郎举进士第一，执政谓已宦者不应先多士，遂居其次，实皇祐元年，自是为故事。文通吏事精明强敏，为杭州、开封府，皆有能名。从容闲暇，夙兴治事，及午而毕。卒时年四十馀。其孙晦元用，宣和中亦魁天下。
※《长兴集》四十一卷
陈氏曰：翰林学士沈括存中撰。括於文通为叔，而年少於文通，世传文通常称括叔。今《四朝史》本传以为从弟者，非也。文通之父扶，扶之父同，括之父曰周，皆以进士起家，官皆至太常少卿。王荆公志周与文通墓，及辽志其伯父振之墓可考。括坐永乐事贬，晚居京口，自号梦溪翁，自叙甚详云。
山谷黄氏曰：沈存中博极群书，至於《左氏春秋传》、班固《汉书》，取之左右逢其原，真笃学之士也。
※《雲巢集》十卷
陈氏曰：审官西院主簿沈辽叡达撰。遘亲弟也。以兄任为京官，坐法流贬，事见《挥麈录》。自永徙池，筑室齐山，号雲巢，竟不复起。以上三集刊於括苍，号《三沈集》，其次序如此。
※《苏魏公集》七十二卷
陈氏曰：丞相魏国公温陵苏颂子容撰。绅之子也。绅在两禁，人称其险讠皮，而颂器局阔厚，未尝与人较短长。其为相在元祐末，大臣奏事多禀宣仁，独颂必以白哲庙。其後免於迁谪，盖上以为识君臣之礼故也。年逾八十，薨於建中靖国之初。自草遗表，却医屏药，死生之际了然。集前、後序，汪藻、周必大撰。
◎吕晋伯《辋川集》五卷《奏议》十卷
晁氏曰：皇朝吕大忠字晋伯，蓝田人。汲公之兄。皇祐中进士，除检详枢密院吏房文字，为河北转运判官，累迁宝文阁直学士，三帅秦凤。晋伯博极群书，为文尚理致，有益於用，章奏皆亲为文。
◎吕汲公《文录》二十卷《文录掇遗》一卷
晁氏曰：皇朝吕大防微仲，京兆蓝田人。皇祐初，中进士第。哲宗即位，召知制诰、翰林学士，拜尚书左仆射兼门下侍郎。绍圣初，责授舒州团练副使，循州安置，未逾岭卒。大防既拜相，常分其俸之半以录书，故所藏甚富。其在翰林，书命典丽，议者谓在元绛之上云。
◎吕和叔《诚德集》三十卷
晁氏曰：皇朝吕大钧和叔，嘉祐二年，中进士第，大防仲弟也。终於宣义郎、鄜延路漕司属官。师张厚之，赡学博文，无所不该，其文非义理不发。
◎吕与叔《玉溪集》二十五卷《玉溪别集》十卷
晁氏曰：皇朝吕大临字与叔，汲公季弟也。登进士第。尝历太学博士、秘书省正字。从程正叔、张厚之学。通《六经》，尤精於《礼》，解《中庸》、《大学》等篇行於世。尝赋诗云："学如元凯方成癖，辞类相如始近俳。独倚圣门无一事，愿同回也日心斋。"正叔可之。
《朱子语录》曰：吕与叔《文集》煞有好处，他文字极是实，说得好处，如千兵万马，饱满伉壮。
※《傅献简集》七卷
陈氏曰：中书侍郎献简公河阳傅尧俞钦之撰。
※《赤城集》十卷
陈氏曰：两浙提刑宁海罗適正之撰。治平二年进士。学於四明楼郁。为吏健敏，颇为苏子瞻、刘贡父诸公所知。台士有闻於世，自適始。
※《西塘集》二十卷
陈氏曰：监安上门三山郑侠介夫撰。治平四年甲科。小臣劘上，言人所不敢言，上为之感动，略施行其言，不惟不怒而已。既而竟堕深谴，良由吕惠卿欲倾王安石，而侠与安国游从厚善，遂起狱并陷之。侠既得罪，新法遂不罢，而本朝之祸本成矣。小人勿用之戒，可不畏哉。安石亲惠卿而疏侠，岂惟误国，亦以危身。後之君子可以监矣。
※《范忠宣集》二十卷
陈氏曰：丞相忠宣公吴郡范纯仁尧夫撰。文正公之次子也。文正子四人，长纯佑，尤俊有贤行，早年病废以死。富文忠志其墓。近时礼部尚书之柔者，其四世孙也。次纯礼、纯粹，皆显用至大官。
※《刘忠肃集》四十卷
陈氏曰：丞相忠肃公东光刘挚莘老撰。凡四举於乡，试礼部为第一，登嘉祐四年甲科。刘元城为集序，述其出处大概。
※《范子功集》五十卷
晁氏曰：范百禄字子功，镇之侄也。终於中书侍郎。
◎张浮休《画墁集》一百卷《奏议》十卷
晁氏曰：张舜民芸叟，邠州人。庆历中，范仲淹帅邠，见其文异之。用温公荐为谏官。仕至吏部侍郎。後羁置房陵。政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意於诗。晚年为乐府百馀篇，自序称"年逾耳顺，方敢言诗，百世之後必有知音者"云。自号浮休先生。唐张鷟称浮休子，芸叟盖袭之。
陈氏曰：舜民初用於元祐，至元符末，为谏议大夫。居职七日，所上事六十章。崇宁初，坐谢表言绍圣逐臣，有云："脱禁锢者，何止一千人；计水陆者，不啻一万里。"又曰："古先未之或闻，毕竟不知其罪。"以为讥谤，坐贬。
※《范太史集》五十五卷
陈氏曰：翰林学士成都范祖禹淳夫撰。
《朱子语录》曰："范淳夫文字纯粹，下一个字，"便是合当下一个字，东坡所以服他。东坡轻文字，不将为事，微时，只胡乱写去。又曰：四六语佳莫如范淳夫。"
※《灌园集》三十卷
陈氏曰：乡贡进士吕南公次儒撰。熙宁初，试礼部不利，会以新经取士，遂罢举。欲修《三国志》，题其斋曰"衮斧"。书将成而死，其书亦不传。元祐初，诸公欲荐进之，不及。
※《伐檀集》一卷
陈氏曰：知康州豫章黄庶亚夫撰，自为序。庭坚，其子也。世所谓"山魈水怪著薛荔"之诗，集中多此体。庭坚诗律，盖有自来也。庶，庆历二年进士。
◎黄鲁直《豫章集》三十卷《别集》十四卷
晁氏曰：黄庭坚鲁直也。幼警悟，读书五行俱下，数过辄记。苏子瞻尝见其诗於孙莘老家，叹绝，以为世久无此作矣，因以诗往来。会子瞻以诗得罪，亦罚金。元祐中，为校书郎。先是，秦少游、晁无咎、张文潜皆以文学游苏氏之门，至是同入馆，世号"四学士"。鲁直之诗尤奇，世又谓之苏黄云。绍圣初，责置戎州。至徽宗即位，召还。尝因嘲谑忤赵正夫，及正夫为相，谕部使者以风旨，所作《承天院塔记》中语，以为幸灾谤国，遂除名，编隶宜州以死，崇宁四年也。
《家传》曰：公既孤，从舅尚书李公公择学。公择尝过家塾，见其书帙纷错，因乱抽架上书问之，无不通，大惊，以为一日千里。苏公尝荐公自代，其略曰："瑰玮之文，绝妙当世；孝友之行，追配古人。"世以为实录。公学问文章，天成性得，落笔妙天下。晚节位益黜，名益高，世以配眉山苏公，谓之苏黄。公尝游灊皖，乐山谷寺、石牛洞之林泉，因自号山谷道人。
《史赞》曰：自李、杜没而诗律衰，唐末以及五季，虽有以比兴自名者，然格下气弱，么么骳，无以议为也。宋兴，杨文公始以文章莅盟，然至为诗，专以李义山为宗。以渔猎掇拾为博，以俪花斗果为工，号称"昆仑体"，嫣然华靡，而气骨不存。嘉祐以来，欧公称太白为绝唱，王文公推少陵为高作，而诗格大变。高风之所扇，作者间出，班班可述矣。元祐间，苏、黄并出，以硕学宏材鼓行士林，引笔行墨追古人而与之俱。世谓李、杜歌诗高妙而文章不称，李翱、皇甫湜古文典雅而诗独不传，惟二公不然，可谓兼之矣。然世之论文者必宗东坡，言诗者必右山谷，其然，岂其然乎？山谷自黔州以後，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作，自宋兴以来，一人而已。
※《豫章别集》一卷
陈氏曰：皆集中所遗者，如《承天塔记》、《黄给事行状》、《毁璧》，盖其显显者也。诸孙｛艹亩｝子耕集而传之。
後村刘氏曰：山谷文不如诗，诗律不如古，古不如乐府。其文则专学西汉，惜其才力褊局，不能汪洋趍趄，如其纪事立言，颇时有类处。
◎晁无咎《鸡肋编》七十卷
晁氏曰：族父吏部公也。公讳补之，字无咎。幼豪迈，英爽不群。七岁能属文，日诵千言，王安国名重天下，甚许可，一见大奇之。在杭州作文曰《七述》，叙杭之山川人物之盛丽，时苏子瞻倅杭州，亦欲有所赋，见其所作，叹曰："吾可以阁笔矣。"子瞻以文章名一时，称其博辩俊伟，於文无所不能，屈辈行与之交，由此声名藉甚。举进士，礼部别试第一，而考官谓其文辞近世未，有遂以进御。神宗曰："是深於经，可革浮薄。"元祐中，除校书郎。绍圣初，落职监信州酒。後知泗州，终於官，大观四年也。张耒尝言无咎於文章盖天性，读书不过一再，终身不忘。自少为文，即能追考屈、宋、班、杨，下逮韩愈、柳宗元之作，促驾而力鞭之，务与之齐而後已。其凌厉奇卓，出於天才，非酝酿而成者。自韩，柳而还，盖不足道也。
山谷黄氏曰：晁补之文章有汉唐间风味，可以名世。往未识晁无咎时，见其作《安南罪言》，天辩纵横，《跋遮曲》，奥雅奇丽，常恨同时而不相识。其後得相从甚密，今不见遂十五年，计其文字皆当大进，恨随食南北，不能相见耳。
石林叶氏集序：公少警悟绝人，读《太史公书》而善之，以为可至。遇有所得，皆不由町畦，自以意会。其後益纵观百家，驰骋上下数千载，无不咀其华而摘其实。故公之文，缓急丰约，隐显乘除，猝不可以捕诘。如终南、太华，峻拔连络；虎豹龙蛇，腾攫变化。至於优柔宏衍，疏宕邃远，则朱弦疏越，停雲渊泉，可听而不可求，可望而不可挹也。盖常自谓喜左邱明、檀弓、屈原、庄周、司马迁相如、枚乘及唐韩、柳氏，天下亦以为兼得数子之奥，莫敢与之争，卒能自成一家。晚惟文潜与之抗衡，是以後世谓之"晁张"云。